|
Новинка «И в Японии жатва многа…» Эволюция мировоззрения святителя Николая Японского и межцивилизационное взаимодействие России, Японии и Запада Лукин А.В., Пузанова О.В. 2021 г. М.: Издательство «Весь Мир» ISBN 978-5-7777-0868-7 60×90 1/16 Переплет 368 с. Книга посвящена жизни и деятельности выдающегося православного церковного деятеля и миссионера конца XIX – начала XX в. архиепископа Николая Японского (в миру Иван Дмитриевич Касаткин, 1836–1912). В ней исследуется эволюция его мировоззрения путем выделения трех периодов, которые можно условно назвать «западническим», «оптимистическим» и «пессимистическим». В работе подробно анализируется его отношение к роли и перспективам распространения православия в Японии в каждый из этих периодов, а также объясняется, чем вызваны изменения в его мировоззрении.
Лукин Александр ВладимировичДоктор исторических наук, директор Центра исследований Восточной Азии и ШОС МГИМО МИД России, руководитель Департамента международных отношений, заведующий Международной лабораторией исследований мирового порядка и нового регионализма НИУ «Высшая школа экономики», профессор Школы государственного управления Чжэцзянского университета (КНР). Пузанова Ольга ВадимовнаДоцент департамента международных отношений, заместитель заведующего Международной лабораторией исследований мирового порядка и нового регионализма НИУ «Высшая школа экономики». Другие книги рубрики
| ||||||||||||||||||||
5 МБ
В.
Русселе8 философских идей, которые перевернут ваше мировоззрение
22 февраля 2017 Образование Вдохновение
История философии вовсе не является историей абстрактных, не имеющих никакого отношения к жизни вещей. Многие философские идеи оказали большое влияние как на развитие европейской науки, так и на этические идеалы общества. Лайфхакер предлагает вам ознакомиться с некоторыми из них.
Ансельм Кентерберийский: «Бог существует реально, потому что мы обладаем понятием Бога»
Доказательство существования Бога — одна из главных задач христианской теологии.
И самый интересный аргумент в пользу божественного бытия выдвинул итальянский богослов Ансельм Кентерберийский.
Суть его следующая. Бог определяется как совокупность всех совершенств. Он есть абсолютное благо, любовь, добро и так далее. Существование — это одно из совершенств. Если что-то существует в нашем уме, но не существует вне его, значит, оно несовершенно. Поскольку Бог совершенен, значит, из идеи о его существовании должно выводиться его реальное существование.
Бог существует в уме, следовательно, он существует и вне его.
Это довольно интересный аргумент, иллюстрирующий то, что представляла из себя философия в Средние века. Хотя он был опровергнут немецким философом Иммануилом Кантом, попробуйте самостоятельно поразмыслить над ним.
Рене Декарт: «Мыслю, следовательно, существую»
Можете ли вы хоть что-либо утверждать с абсолютной уверенностью? Существует ли хотя бы одна мысль, в которой вы ни капли не сомневаетесь? Вы скажете: «Сегодня я проснулся.
В этом я абсолютно уверен». Уверены? А вдруг ваш мозг час назад попал в колбу учёных и теперь они посылают в него электрические сигналы, чтобы искусственно создать у вас воспоминания? Да, это выглядит неправдоподобно, но теоретически возможно. А речь идёт об абсолютной уверенности. В чём тогда вы уверены?
Рене Декарт нашёл такое не подлежащее сомнению знание. Это знание находится в самом человеке: я мыслю, следовательно, существую. Это утверждение не подлежит сомнению. Задумайтесь: даже если ваш мозг находится в колбе, само ваше мышление, пусть и неверное, существует! Пусть всё, что вы знаете, ложно. Но ведь нельзя отказывать в существовании тому, что мыслит ложно.
Теперь вы знаете самое бесспорное утверждение из всех возможных, ставшее едва ли не лозунгом всей европейской философии: cogito ergo sum.
Платон: «Реально существуют понятия вещей, а не сами вещи»
Главной проблемой древнегреческих философов были поиски бытия. Не пугайтесь, этот зверь вовсе не страшен.
Бытие — это то, что есть. Вот и всё. «Тогда что его искать, — скажете вы, — вот оно, везде». Везде, да вот только возьмёшь какую-нибудь вещь, подумаешь о ней, как бытие куда-то исчезает. Например, ваш телефон. Он вроде есть, но вы же понимаете, что он сломается и его утилизируют.
Вообще, всё, что имеет начало, имеет и конец. Но у бытия нет ни начала, ни конца по определению — оно просто есть. Получается, поскольку ваш телефон есть какое-то время и его существование зависит от этого времени, его бытие какое-то ненадёжное, нестабильное, относительное.
Философы по-разному решали эту проблему. Кто-то говорил, что бытия вообще нет, кто-то упрямо продолжал настаивать на том, что бытие есть, а кто-то — что человек вообще не может сказать ничего определённого о мире.
Платон нашёл и аргументировал самую сильную позицию, которая оказала невероятно сильное влияние на развитие всей европейской культуры, но с которой интуитивно сложно согласиться. Он сказал, что бытием обладают понятия вещей — идеи, сами же вещи относятся к другому миру, миру становления.
В вашем телефоне есть частичка бытия, но ему самому как материальной вещи бытие не свойственно. А вот ваша идея телефона, в отличие от самого телефона, не зависит ни от времени, ни от чего-либо ещё. Она вечна и неизменна.
Платон уделил немало внимания доказательству этой идеи, и тот факт, что он до сих пор многими считается величайшим философом в истории, должен заставить вас немного сдержать готовность однозначно отвергнуть позицию реальности идей. Лучше почитайте «Диалоги» Платона — они того стоят.
Иммануил Кант: «Человек конструирует мир вокруг себя»
Иммануил Кант — это гигант философской мысли. Его учение стало своеобразной ватерлинией, отделившей философию «до Канта» от философии «после Канта».
Он первым выразил мысль, которая в наши дни, может, и не прозвучит громом среди ясного неба, но о которой мы совсем забываем в повседневной жизни.
Кант показал, что всё, с чем имеет дело человек, является результатом творческих сил самого человека.
Монитор перед вашими глазами не существует «вне вас», вы сами создали этот монитор.
Проще всего объяснить суть идеи может физиология: образ монитора сформирован вашим мозгом, и именно с ним вы имеете дело, а не с «реальным монитором».
Однако Кант мыслил в философской терминологии, а физиологии как науки тогда ещё не было. К тому же, если мир существует в мозге, где тогда существует мозг? Поэтому вместо «мозга» Кант использовал термин «априорное знание», то есть такое знание, которое существует в человеке с момента появления на свет и позволяет ему создать монитор из чего-то недоступного.
Он выделил различные типы этого знания, но первичными его формами, которые отвечают за чувственный мир, являются пространство и время. То есть ни времени, ни пространства нет без человека, это сетка, очки, сквозь которые человек смотрит на мир, одновременно создавая его.
Альбер Камю: «Человек — это абсурд»
Стоит ли жизнь того, чтобы её проживать?
У вас возникал когда-нибудь такой вопрос? Вероятно, нет. А жизнь Альбера Камю была буквально пронизана отчаянием от того, что на этот вопрос не получается ответить утвердительно.
Человек в этом мире подобен Сизифу, бесконечно выполняющему одну и ту же бессмысленную работу. Выхода из этого положения нет, что бы человек ни делал, он всегда будет оставаться рабом жизни.
Человек — абсурдное существо, неправильное, нелогичное. У животных есть потребности, и в мире есть вещи, способные их удовлетворить. У человека же есть потребность в смысле — в том, чего нет.
Существо человека таково, что оно требует осмысленности во всём.
Однако само его существование бессмысленно. Там, где должен быть смысл смыслов, оказывается ничто, пустота. Всё лишается своей основы, ни у одной ценности не оказывается фундамента.
Экзистенциальная философия Камю очень пессимистична. Но согласитесь, определённые основания для пессимизма есть.
Карл Маркс: «Вся человеческая культура — это идеология»
В соответствии с теорией Маркса и Энгельса история человечества — это история подавления одних классов другими. Для того чтобы поддерживать свою власть, господствующий класс искажает знание о реальных общественных отношениях, создавая феномен «ложного сознания».
Эксплуатируемые классы просто не догадываются, что их эксплуатируют.
Все порождения буржуазного общества объявляются философами идеологией, то есть совокупностью ложных ценностей и представлений о мире. Это и религия, и политика, и любые практики человека — мы в принципе живём в ложной, ошибочной реальности.
Все наши убеждения априори ложны, потому что они изначально появились как способ сокрытия от нас истины в интересах определённого класса.
У человека просто не оказывается возможности взглянуть на мир объективно. Ведь идеология — это культура, врождённая призма, через которую он видит вещи. Идеологическим необходимо признать даже такой институт, как семья.
Что в таком случае реально? Экономические отношения, то есть такие отношения, в которых формируется способ распределения жизненных благ. В коммунистическом обществе все идеологические механизмы рухнут (это значит, не будет ни государств, ни религий, ни семей), а между людьми установятся истинные отношения.
Карл Поппер: «Хорошую научную теорию можно опровергнуть»
Как по-вашему, если есть две научные теории и одна из них легко опровергается, а к другой вообще невозможно подкопаться, какая из них будет более научной?
Поппер, методолог науки, показал, что критерий научности — это фальсифицируемость, то есть возможность опровержения.
Теория не только должна иметь стройное доказательство, она должна иметь потенциальную возможность быть разбитой.
Например, утверждение «душа существует» нельзя считать научным, потому что невозможно представить, как его опровергнуть. Ведь если душа нематериальна, то как можно убедиться наверняка, существует ли она? А вот утверждение «все растения осуществляют фотосинтез» вполне себе научно, поскольку, чтобы его опровергнуть, достаточно найти хотя бы одно растение, не преобразующее энергию света. Вполне возможно, что его никогда не найдут, но сама возможность опровержения теории должна быть очевидной.
Такова судьба любого научного знания: оно никогда не бывает абсолютным и всегда находится в готовности сложить с себя полномочия.
Мировоззрение имеет значение, но имеет ли оно значение для вас?
«Итак, кто во Христе, тот новая тварь…»
2 Коринфянам 5:17
У меня 18-летний внук с синдромом Аспергера. Он блестящий молодой человек. С ним также весело, и он такой любезный и обучаемый.
Я думаю, что он феноменально умеет заводить друзей, несмотря на свою социальную неуклюжесть и миниатюрные физические размеры. Хотя его сверстникам может быть трудно общаться с ним, мировоззрение влияет на то, как он видит себя. Вот откуда я знаю.
Его мать нашла в его спальне письмо, которое он написал в качестве молитвы в возрасте шестнадцати лет. То, что он написал тогда, актуально для него и сейчас:
«Боже мой, я не хочу путаться в том, кто я такой. Я не хочу думать, что я не что иное, как Твое дитя, Творец всего сущего. Я дитя Твое, Господи, вот кто я. Точно так же я не хочу основывать свою личность, свою ценность на том, что думают другие люди, но на том, что Ты думаешь обо мне вместо этого. И не дай мне забыть, как я зависим от Тебя. Вот кто я, Корбан Б…, на самом деле. Я Дитя Бога».
Откуда это взялось? Это произошло из мировоззрения, которое он изучил и принял, которое показывает, как он смотрит на мир, в котором живет. Он видит свой мир как единый, созданный Богом, и один, который мы испортили.
Тем не менее, благодаря Божьей благодати, он знает, что он ребенок Того, Кто создал его, и глубоко любит его. Это его источник ценности, индивидуальности и цели. Это выражение мировоззрения. Это важно для всех нас. И я рад узнать, что это все еще важно для него сегодня.
Библейское мировоззрение побуждает верующих взаимодействовать с окружающей нас культурой, сформированной нехристианским мировоззрением, и вносить изменения в эту культуру. Я верю, что из-за его мировоззрения Корбан будет одним из тех, кто изменит ситуацию, и, возможно, Бог воспользуется его «непохожестью», чтобы оказать очень сильное влияние.
Мой гость на этой неделе в Family Impact, еженедельном подкасте о том, как изменить наши семьи к лучшему, говорит о важности вовлечения в культуру, любую культуру, из-за христианского мировоззрения. Он напоминает нам, что это необязательно. » Это человек», Джон говорит. «Это такая же часть жизни , как и дыхание.
Мы не решаем, будем ли мы заниматься культурой. Только как.»
Мировоззрение имеет для вас значение, дедушки и бабушки? Как мировоззрение, определяемое Евангелием, влияет на то, как вы смотрите на мир и общаетесь с людьми в вашем мире? Как это заставляет вас учить и поощрять своих внуков видеть и участвовать в этом мире? Мы не можем позволить себе прятать голову в песок и игнорировать то, что происходит вокруг нас. Только тот, кто держит свет, рассеет тьму. Вот почему Иисус призвал нас, чтобы наш свет сиял. Его нельзя скрывать, а держать высоко, чтобы все видели.
Подарок, который имеет значение Вот идея для бабушек и дедушек, чьи внуки скоро закончат среднюю школу в ближайшие пару лет. Подарите им выпускной в виде двухнедельного лагеря Summit в Summit Ministries. Нажмите на эту ссылку, чтобы получить полезную информацию от президента Джеффа Мейерса о программах, доступных для студентов, независимо от того, планируют ли они поступать в колледж или нет.
Это достойный подарок на выпускной. Ваши инвестиции заставят их задуматься о том, что является правдой и как мировоззрение влияет на то, как они думают и живут.
А пока послушайте вторую часть моего интервью с Джоном Стоунстритом о его книге « Практическое руководство по культуре».
Библейское мировоззрение доступно в виде аудиокниги
Несколько месяцев назад со мной связался Чарльз Маркерт, который только что закончил читать мою книгу Библейское мировоззрение . На него повлияла идея книги, и он был убежден, что она должна стать аудиокнигой, чтобы ее можно было слушать и читать. Чарльз так глубоко верил в это, что предложил записать и отмастерить аудио. 6 часов и 29минутная аудиокнига теперь доступна на Amazon, Audible и iTunes. Спасибо, Чарльз, за прекрасную работу над этой аудиокнигой!
Исследование Джорджа Барны показывает, что очень мало детей имеют библейское мировоззрение. Его исследования показывают, что менее 10% детей думают, действуют и живут в соответствии с библейскими принципами.
В этой небольшой книге вы узнаете, что такое библейское мировоззрение, почему оно важно и как заложить эту основу в жизни ребенка. Книга B iblical Worldview , наполненная практическими инструментами и идеями, поможет вам привести детей к пожизненной вере в Иисуса и плодотворному служению Ему в мире. Это полезный ресурс для родителей, бабушек и дедушек, учителей и церковных лидеров — всех, кто ведет детей в их духовном развитии.
Идет битва за сердца и умы детей, и многое поставлено на карту. Мир усердно работает над тем, чтобы ассимилировать молодых людей со своим образом мышления. Убеждения, которые развиваются у наших детей, неизбежно формируют их решения и определяют их вечную судьбу. Одним словом, мировоззрение – это убеждения.
Наше мировоззрение развивается по мере того, как мы формируем убеждения по четырем важным темам:
- Творение: как я сюда попал? Какова моя цель?
- Восстание: Что пошло не так? Почему есть зло и страдания?
- Спасение: какое решение? Где мне найти надежду?
- Восстановление: Что произойдет в будущем? Как изменить жизнь и изменить мир?
Эти четыре столпа создают основу мировоззрения человека. Крайне важно, чтобы все четыре столпа веры были твердо установлены и чтобы вокруг этих библейских истин развивались глубокие убеждения.